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今天我們看看生物學(xué)家怎么說生物體是如何演變的
進化是在隨著時間的推移類型的變化 。連接回標(biāo)簽和分類 的東西，結(jié)合過去的世界是如何不同于當(dāng)今世界的知識，人類強迫。 各種東西可以發(fā)展，所以這可能是zui經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的東西，是不是還活著的生命功能。
當(dāng)然，這是很長一段時間不知道，自然有過比現(xiàn)在任何不同-人們接受文化和社會的歷史變遷，但不是活物的種類 ，在西方現(xiàn)代科學(xué)的誕生過程文藝復(fù)興時期，它仍然被廣泛接受的，地球只有幾千歲，與自然是一個的創(chuàng)造伊甸園的延續(xù)-*的男人，他 選擇的能力，，花園是一個有缺陷的產(chǎn)品 。然而， 在此期間采取了一種系統(tǒng)的方法研究化石，它很快就發(fā)現(xiàn)，更深層次的（及以上），一層看著，不像現(xiàn)代形式的化石動物（動物的堅硬部分形成化石比植物更好， 植物進化不到動物進化是巨大的）。 在很老的層，有類型的，幾乎*不同于現(xiàn)有任何東西，例如恐龍，似乎。 在新的層，似乎有進展，成為越來越多的類似的事情今天生活的類型。 試圖解釋某種怪異的巖層化石遠發(fā)現(xiàn)了一些驗收，并工作了單獨的骨頭沒事，但解釋露齒頭骨和方式的近乎完整的骨架，它成為不可能 。
大多數(shù)化石床包含從海底生物的殘余，因為大多數(shù)化石層沉積巖 ，一次是在水體沉積物。 查爾斯萊爾 ，研究等單位，*個男人，成為有史以來地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的zui強大的影響。 他決定化石床的生產(chǎn)和化石的性質(zhì)，建議在世界上不是很不同，我們看到今天在我們身邊（這個想法，這并不起源與萊爾一個長期的，持續(xù)的過程，但沒有廣泛接受之前，他在19世紀30年代的出版物，被稱為均變）;他拒絕了突然改變主意（，所以拒絕那些連接幾百米的沉積巖，以“圣經(jīng)”洪水的存款），或在古代世界比今天明顯不同他也拒絕一個年輕地球的*個被廣泛接受的聲音，因為有太多的泥沙堆積在巖石中（甚至無視壓縮）幾千年來一直在做的。 他對地球的實際年齡計算在他的生活增加更多的信息進來-他的死亡，他認為地球是幾億年的歷史 ，現(xiàn)在認為地球是4至 5億歲。
出現(xiàn) 了兩個概念，挑戰(zhàn)“ 圣經(jīng) ”的話語，被認為是在那些時代褻瀆神靈。 *，我們可能很難實現(xiàn)的是有爭議的。滅絕的原教旨主義的圣經(jīng)閱讀“ 圣經(jīng) ”宣稱要與神的作品之一，可以簡單地消亡的想法*不相容的，雖然這個想法，因為在很大程度上被普遍接受的。 有些圣經(jīng)學(xué)者認為，男人的世界是不是*次創(chuàng)作，而化石是早期版本的殘余，但這種方式讀課文沒有被廣泛接受了 。
第二個概念的演變，類型的萬物隨時間變化，現(xiàn)代形式是從他們的遠祖顯著不同的想法，并在“自然”的持續(xù)影響，產(chǎn)生持續(xù)變化。 這種想法是不*違背宗教思想，實際上是人的宗教經(jīng)文似乎說，否則廣泛接受，但也有許多人選擇抵抗的想法 。 演化，許多已決定，代表著一種“進步的創(chuàng)造”，這是所有神對世界的計劃仍然的一部分 。
在進化過程中，它似乎是從非人類的祖先，產(chǎn)生zui大的“癥結(jié)”，這是可以理解的進化，人類的基本假設(shè)。 人類強烈的想法，他們已經(jīng)在某種程度上特殊和從其余的生活世界，zui進化的概念挑戰(zhàn)，假設(shè)除了存在投資。 但是，它不應(yīng)該被假設(shè)，生物學(xué)家大多是無神論者，因為他們不是。 作為人類專家時，他們通常會調(diào)整自己的宗教觀念，以配合他們的特殊世界的現(xiàn)實。
一旦演變的想法得到了一定的勢頭，如何這樣一個過程的作品成為非常重要的問題。 許多突 出的博物學(xué)家提出了各種各樣的解釋，但只有少數(shù)仍然被廣泛地記住。
讓巴普蒂斯特 拉馬克。皮埃爾安托萬-莫奈，其士DE拉馬克被稱為一個人一個愚蠢的想法，這是不公平的的歷史。 奇怪的是，在他的一生，他的思想在很大程度上忽略了他的同齡人，但他1829去世后不久成為有影響力的。 與拉馬克，既不真關(guān)聯(lián)的兩個概念，分別是 ：
后天特性的 遺傳演變 。拉馬克把握繼承的變化，受環(huán)境影響，是很重要的進化，和他是沒有錯的 。 他的錯誤是認為，在一生中開發(fā)的功能的變化（比如，舉重，使自己的肌肉），可以傳遞給后代（孩子們將自己出生的肌肉）。 他認為，可以通過對一個有機體的積極適應(yīng)他們的環(huán)境。 但你會感到驚訝，如果一個*的健美運動員的孩子們更比大多數(shù)孩子的肌肉 ？ 我們現(xiàn)在接受的，即有關(guān)，健美運動員的基因的東西給他們的潛力，培養(yǎng)和更比大多數(shù)的肌肉，可以通過對拉馬克的時間不明，似乎合乎邏輯，然后似乎不再那么現(xiàn)在。 還應(yīng)當(dāng)指出的是，拉馬克似乎在同一軌道上，達爾文的傷口在解釋進化：如何適應(yīng)環(huán)境的特征將被傳遞，并產(chǎn)生長期變化。 他只是如何性狀傳遞錯誤的。
演變 =改善一個典型的19世紀的科學(xué)家的哲學(xué)方法是假設(shè)的方式進行調(diào)查和描述的上帝創(chuàng)造的。 部分的想法是，現(xiàn)代的人，和他生活在世界上，是該計劃的成果，因此所有的進化是一個途徑，向前，向上，為實現(xiàn)這一目標(biāo) 。 這個想法，進化過程的工作目標(biāo)，對一些的改善，仍然有一個人，甚至生物學(xué)家，看到進化的強大影響力，雖然被廣泛接受的的想法是，演變，是一代代適應(yīng)當(dāng)前條件下，隨機變化，隨著時間的推移產(chǎn)生隨機的進化途徑 。
托馬斯馬爾薩斯在 19 世紀初，馬爾薩斯條件如何影響人口發(fā)展自己的想法 。他談到的自然世界，那里的人口可能會增加的速度是指數(shù)，而資源仍然相同，人口會因此受到疾病，饑荒和沖突的限制， 但有一個警告有關(guān)人口的增長以及嵌入（也許建議，并就如何使用的原則，以限制在較低的階層數(shù)字）。 這些思想對拉馬克和達爾文，他們都談到群體對環(huán)境的影響作為一個進化的基礎(chǔ)上的進化理論的影響是巨大的。
這個想法如何演變，目前的解釋，是自然選擇的的進化論，開發(fā)和zui初于1858年由查爾斯達爾文和阿爾弗雷德*寫下來，因為許多人與許多輕微的調(diào)整和增加。 一般來說，這一理論在科學(xué)界的“分歧”，涉及多少自然選擇影響進化相比，其他因素，而不是是否的基本思路是正確的糾紛。
查爾斯達爾文。 產(chǎn)品的一個相當(dāng)好，做的主要是功能失調(diào)的家庭，達爾文抵制什么職業(yè)的排序，他應(yīng)該有他父親的想法，并在1831年采取的商人船HMS的小獵犬的地位，或多或少地以放棄的船長相同的“站”為公司的人（社會隔離的長途航行，船長已成為相當(dāng)多的問題 ）。 達爾文還就船舶的自然主義者的職責(zé)，并顯著站，沿海岸和南美洲的島嶼，在世界各地的航程。 由于可怕的暈船（并可能與船長的性格不合），達爾文花盡可能多的時間上岸，收集樣本和記筆記和觀察 。 他注意到的一件事是，島嶼上的動物和植物的特性，與附近其他島嶼與大陸，依賴后，如何并攏他們多少的不同環(huán)境中的物理性質(zhì)。 迄今為止的生物奇怪的集合被發(fā)現(xiàn)達爾文在加拉帕戈斯群島上，收集約1000公里（600英里），從南美洲赤道叢林干旱的島嶼。 動物的種類有限，有明顯的親屬在大陸，但不同的物種，特別適合于島嶼上的不同的生活。 假設(shè)他們的祖先是夠倒霉，有風(fēng)大陸的動物群體，他們是如何演變成不同的物種？ 在他的游記中，達爾文開始發(fā)展他的解釋，只是這樣的過程， 他來調(diào)用自然選擇進化。
是由進化的自然選擇 ？有時綽號“的優(yōu)勝劣汰，”這將是更適合稱之為“復(fù)制的優(yōu)勝劣汰。 “ 簡單地說，在任何給定組的生物體，將有一些功能，直接影響多么好的一個機會，每一個人活到生育年齡，然后成功地復(fù)制各種-大勢所趨，每一代的后代，越來越更多，反映他們的環(huán)境是有利的功能 。 健身其實就是多么好東西“適合”。 這里很重要的細節(jié)是隨時間變化的環(huán)境 -什么是一個很好的功能之一的時間和/或可能不會在其他地方-這些環(huán)境的變化（“自然”的自然選擇的一部分）的影響（“選擇“ 的一部分），其中個人的再現(xiàn)和什么功能優(yōu)先風(fēng)的后代起來。 隨著時間的推移，這取決于生物體的適用性的新環(huán)境，新的特性和功能組合（ 稱為適應(yīng)化修改，一個混亂的任期，并不能總是意味著同樣的事情，甚至生物學(xué)家）可能會擴散通過人口作為一個整體，直到基本“型，”或物種發(fā)生了變化，從“類型”，其祖先，它需要重新標(biāo)記顯著。
達爾文的強烈影響畜牧業(yè)的一些知識-他知道，家畜的品種可以選擇個人的品種，一個已經(jīng)到了被稱為人工選擇過程隨時間而改變。 在自然選擇，“采摘”的育種是依賴個人上他們出生到自然條件下才能生存和成功。
進化是不是一個“不斷向上運動走向完善，”拉馬克和許多人都相信他的時間;物種沒有得到比裝修當(dāng)天的環(huán)境中，可以隨時更改的任何其他更好的 。 有沒有目標(biāo)，沒有取得任何進展，沒有在人類的zui終高峰，而不是一切都以同樣的速度發(fā)展，部分原因是利率取決于雙方對環(huán)境的變化，變化很大從一個地方到另一個地方（甚至片內(nèi)環(huán)境變化的速度有多快），和生殖的“營業(yè)額”，可以給短命的生物快得多潛在的利率比長壽命的速度。
當(dāng)達爾文回到英國后，他定居作為一個自然的作用，去寫他的理論，但他似乎不急于實際上它們發(fā)布。 他作為一個較小的主題，如蚯蚓，專家，他的名聲，當(dāng)然似乎舒適與其他博物討論他的想法。 也許他知道什么樣的反應(yīng)了他的理論的廣泛分布排序會得到廣大市民。
然后 ，沿著來的旅行通過南美艾爾弗雷德拉塞爾* （那里幾乎他的整個標(biāo)本收集是在海難摧毀）和印度尼西亞（也許是世界上zui大的收集島嶼，提出大量的獨立的，但，有點-連接的環(huán)境）導(dǎo)致他本質(zhì)上是相同的想法，達爾文拿出 。 在19世紀50年代后期，*根據(jù)自己的想法寫了一篇文章，發(fā)送到英格蘭，在那里它被帶到達爾文的注意（有他的一些帳戶發(fā)送通過達爾文，但似乎不太可能）。 一旦發(fā)布，概念將從此被掛*，達爾文的安排，這樣當(dāng)*的論文被公之于眾，這是伴隨著一個類似達爾文 。 他們帶來了同樣的想法“并舉。”
在隨后的幾年里中，查爾斯達爾文變得更加比*的自然選擇進化。 有許多原因：達爾文在英國，他在某些圈子里的，而*，誰也不會從印尼回到了幾年，是不太的或尊重。 此外，達爾文的想法很快就被一本書， 在“物種起源” ，這是廣泛閱讀，并成為特別提到關(guān)于這一問題的來源 。
達爾文還開發(fā)性選擇的進化理論來解釋的特質(zhì)，在求偶競爭優(yōu)勢明顯，但實際上可能是從生存的角度來看的優(yōu)缺點，如孔雀尾巴的特征。 這不是很難融入自己的想法，因為它實際上是交配成功，zui終決定哪些特征獲得通過，影響后代的性質(zhì) 。 演變可能是什么幫助你存活足夠長的交配并幫助您實際完成交配之間的平衡 。 而且，在進入一個混亂的面積擴大已建立的長期的例子，“性選擇”可以應(yīng)用到任何功能，艾滋病繁殖成功，即使在無性放聲 。
毫不奇怪，達爾文的理論爭議和保持所以這一天。 也并不奇怪的是，雖然自然選擇的觀點有很大的進化的解釋力，也有部分達爾文無法解釋，因為沒有人知道某些進程如何工作。 如同任何偉大的，描述性理論，其釋放多年以來已經(jīng)看到了游行了調(diào)整，在這里和那里的能工巧匠。 正如我們繼續(xù)通過生物 學(xué)的歷史，我們會進行調(diào)查，后來的事態(tài)發(fā)展的影響。
一邊注意理論：法語翻譯的“物種起源”的傾向，包括“解釋”，包括字幕，建議，整個構(gòu)思證實了拉馬克的思想 。 即使是“選擇”一詞被替換的單詞“選舉”，這意味著更多的目的和計劃 。 該版本是在歐洲廣泛使用，它是難以評估如何，影響后來的事態(tài)發(fā)展。
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